華豫之門“展現(xiàn)收藏百態(tài)體現(xiàn)人文關(guān)懷”，準(zhǔn)確的節(jié)目定位是打造品牌的基礎(chǔ)。
華豫之門節(jié)目怎么參加
乾隆年間，襖較寬大，長度一般至膝下，嘉道以后趨于短窄。襖的領(lǐng)、襟及袖口都以鑲邊為飾，袖口依時尚或?qū)捇蛘兓ｋS著滿漢融合，至光緒中晚期，宮廷及民間廣泛效仿漢族穿著。有打油詩描寫當(dāng)時情形:“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳，腳跟形式先融化，道說蓮鉤六寸長”。張愛玲《更衣記》中描寫晚清衣著風(fēng)尚:“襖子有‘三鑲?cè)凉L’、‘五鑲五滾’、‘七鑲七滾’之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水鉆盤的梅花、菊花。袖上另釘著名喚‘闌干’的絲質(zhì)花邊，寬約七寸，挖空鏤出福壽字樣”；光緒三十二年后:“諸大商港的時新款式迅速地傳入內(nèi)地。衣褲漸漸縮小，‘闌干’與闊滾條過了時，單剩下一條極窄的。扁的是‘韭菜邊’，圓的是‘燈果邊’，又稱‘線香滾’”。
紫砂壺是中國一種傳統(tǒng)品茗工具，相傳源自宋代至明武宗正德年間。制作紫砂壺的材料是紫砂礦土，由紫泥、綠泥和紅泥三種基本泥構(gòu)成，統(tǒng)稱紫砂泥。因產(chǎn)自江蘇宜興，又稱宜興紫砂。好茶者認(rèn)為，用紫砂壺泡茶，茶味雋永醇厚，紫砂壺因其特殊的雙氣孔結(jié)構(gòu)，能吸收茶香茶色茶味，因此茶壺使用越久，泡出來的茶越香越醇。因紫砂壺吸色吸味的特點，有“一壺不侍二茶”之說。
至當(dāng)代，文化部國家文物局曾在1983～1990 年，由謝稚柳、啟功、徐邦達、劉九庵、傅熹年、楊仁愷、謝辰生等人組成中國古代書畫鑒定小組，“行程數(shù)萬里，遍及25 個省、區(qū)市，121個市縣，208 個書畫收藏單位及部分私人的收藏，共目書畫作品61596件”，并以出版的《中國古代書畫圖目》24卷為主要成果。這是老一輩鑒定家留下的豐厚遺產(chǎn)，同時也給我們留下了相當(dāng)數(shù)量“待研究”的作品，即當(dāng)時被鑒為真跡，后經(jīng)研究也并非真跡的作品。
《華豫之門》不是翻故紙堆，崇古，媚古，而是在傳承文明的回首中，尋求古典文化的現(xiàn)代表達；不是一般意義上的文化談話節(jié)目，而是以鑒寶為載體，尋求抽象文化的形象表達；用大眾參與的方式、故事化和情感化的處理，實現(xiàn)厚重文化的輕松表達。
一般古玉有傳世玉和出土玉，傳世玉即此玉經(jīng)幾代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，這些玉都有一定的歷史可循，我們可以以此根據(jù)從玉的種類、包漿、出處、工藝等方面一一印證。另一種是出土玉，這些玉因為某些原因在近年出土并流入市場，因為它們長期埋于地下，通常會因為地下水、土質(zhì)環(huán)境等影響而產(chǎn)生沁色，沁色分血沁、銅沁、土沁、水銀沁等。如果真是多年埋藏后出土的古玉，仔細(xì)聞，多少會有一些土腥味，而經(jīng)化學(xué)藥水浸泡過的則有一股刺鼻味。也有特別殘忍的造假者會把玉燒熱，直接戳進牲口體內(nèi)，形成血沁，這種情況下就要從玉的表面火燒裂紋、紅絲紋理等方面去辨別。另外，玉的包漿也是一個非常重要的鑒別要點。古玉在漫長的歷史進程中形成的包漿非常自然漂亮，而人工作出來的包漿難免會有些松散，很難做到完全天然渾成，仔細(xì)看，總會有種違和的感覺。
如果你對玉器鑒賞有興趣了，那么首先就要找些玉器收藏的相關(guān)書籍來看，不僅要看書，也要看圖，還要多跑跑博物館和古玩市場找找感覺。而且真品資料、贗品圖鑒、造假方法還有交易信息等都要了解掌握，尤其是在真假貨的辨別上一定要多下功夫，否則以后要是在古玩收藏上吃了虧，可能夠你喝個十幾壺的。
書畫鑒定是一個古老的話題，例如清乾隆朝借《石渠寶笈》諸書的編纂，對內(nèi)府所藏書畫進行編目、鑒定。但參加的大臣們肯定會仰承圣訓(xùn)，而且諸臣亦并非真正意義上的書畫鑒定家，大多做案頭工作，以致錄入了相當(dāng)數(shù)量的偽作。