目前，《華豫之門》鑒寶節(jié)目正在河南衛(wèi)視熱播，節(jié)目由我臺聯(lián)合黃河流域其他八家省級衛(wèi)視制作，邀請蒙曼等知名學者專家助力，從沿黃九省尋找和甄選出最具“黃河文化”代表性的珍寶。節(jié)目播出后，獲得社會各界的廣泛關注和好評。文物界、文博界人士普遍認為，這是透視傳統(tǒng)文化，弘揚黃河精神的一次盛宴。省委領導更是對節(jié)目作出重要批示，認為節(jié)目依托品牌欄目做主題策劃，非常好，對弘揚黃河文化、講好黃河故事、宣傳介紹河南意義重大。
由于在日常生活中，各種陶瓷造型都給人以一定的自覺感受，人們需要和諧美，因為和諧能給人帶來秩序、條理和穩(wěn)定造成心理上的愉悅。
很多人認為只有博物館里的藏品是真的，其他都是假的，所以改變很難，我們藏友要自救。我建議民間應該興起一個甄別運動，也可以組織收藏愛好者參與研究學會，寫出文章來，對社會做貢獻，推動文博系統(tǒng)的專家和政府部門參與進來，讓他們不能小看民間收藏的水平和力量。
央視“探索發(fā)現(xiàn)”欄目播出的向家林捐贈四件宋代定窯精品給鎮(zhèn)江市博物館被拒絕一案更為令人憤慨、發(fā)指和不齒，一大幫年齡夠大、職稱夠高、職務夠多、光環(huán)夠亮、成果夠豐的所謂的專家、所謂的學者和所謂的權威們，面對著稀世珍寶居然異口同聲:新仿！理由竟然是:器型從未見過，是為臆造；胎體、釉色與定窯瓷片標本不符，故為新仿；毫無使用痕跡，自為新出；綠定尚未得到學術界認可，必是后造；上面有簡化的“愛”字，當屬今燒無疑！
偽造古錢幣傳世古法。流傳數(shù)代王朝沒有入土的古錢幣，錢面往往有一種黑褐色，這種顏色稱為傳世古。作偽者偽造這種顏色的方法通常有下述兩種；（1）將偽錢幣用火煅燒，取出后使冷，錢幣的表面上便發(fā)生黑色，再放衣帶裹之，經(jīng)過一年半載，色澤光潤，便與真錢幣相似；（2）將偽錢幣用鹽酸或硫酸浸一二日，取出便現(xiàn)黑色，再裹入衣帶一年半載，色澤漸發(fā)光潤，與傳世古錢幣相同。
華豫之門作為一個集收藏與鑒賞的專業(yè)化欄目，其定位是反映藝術品最新收藏動態(tài)、借助藏品探討深厚文化底蘊、把握收藏投資理念、傳遞相關投資技巧與市場行情，節(jié)目在開播三年多的今天已形成了相當廣泛的固定收視群。該節(jié)目以百姓大眾化的收藏品為對象，采用演播室現(xiàn)場鑒定的形式，內(nèi)容有藏品展示欣賞、收藏趣聞軼事、專家鑒定評述、觀眾競猜藏品價格等。節(jié)目通過寶物這個載體，利用收藏者與鑒定專家面對面地交流，發(fā)掘寶物所折射的深厚的歷史文化內(nèi)涵，使收藏鑒定內(nèi)容自然有機地融為一體，使觀眾在了解收藏知識的同時，明晰投資理財?shù)男纶厔荨?/p>
唐代，金銀器制作有了重大發(fā)展。近幾十年來的幾次大宗發(fā)現(xiàn)，金光閃閃，銀光熠熠的金銀器，又成了顯示唐王朝富麗堂皇、燦爛奪目的標志之一。不是嗎？當你看到那數(shù)量眾多，類別豐富、造型別致，紋飾精美的金銀器時，一定會聯(lián)想到唐文化藝術的雄健、華美和自然秀穎。
秦漢時期的褲被多指“脛衣”，是一種無襠無腰的褲管，左右各一，分著于腿，上至膝，下及踝，以繩帶結系。趙武靈王胡服騎射，將脛衣改為褲襠相連的合襠褲。合襠的褲被稱作“袴”、“绔”，富貴者之褲為絲綢等貴重面料制成，百姓之褲為布帛等制成。至漢代，合襠褲已流傳至民間，廣為穿用:兩股之間連綴一襠，以帶系縛不縫合者，俗稱“窮袴”；襠部縫合者俗稱為“裈”；短于裈，下不過膝者稱為“犢鼻裈”。
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葫蘆器，又稱“匏器”或“蒲器”，是我國特有的一種雖由人作、宛自天開的工藝美術品，可分兩大類:一類是用成熟后的葫蘆加工成形態(tài)各異的器物;另一類是將模具套在生長的嫩葫蘆上，使其長成與模子完全相同的樣子，人稱“范制葫蘆器”，俗稱“模子葫蘆”。王世襄認為此乃“自然生成，而造型結體，文字畫圖，悉隨人意，真可謂巧奪天工，實為我國獨有之特殊工藝，而西方人士訝為不可思議者”。具體做法是當葫蘆幼小時，將它置入有花紋的模具中，秋日長成后取出，其形態(tài)悉如人意，花紋亦隆起若浮雕。