《華豫之門》特別強調“理性收藏”、“知識就是財富”，收藏是“投資而不是投機”。節(jié)目在傳遞市場概念的同時提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理，倡導用健康的心態(tài)收藏。
日本民藝之父柳宗悅曾說:“粗糙的物品容易養(yǎng)成人們對待物品的粗暴態(tài)度”。反之，優(yōu)雅的器物則凝聚著天地間的美德與善行，真氣流衍。所謂精氣為物，成型為器，與美好器物相對應的創(chuàng)造者與使用者，也應該是非等閑的人物。
很多人認為只有博物館里的藏品是真的，其他都是假的，所以改變很難，我們藏友要自救。我建議民間應該興起一個甄別運動，也可以組織收藏愛好者參與研究學會，寫出文章來，對社會做貢獻，推動文博系統(tǒng)的專家和政府部門參與進來，讓他們不能小看民間收藏的水平和力量。
真與假、新與舊、好與壞、仿與贗想起來、論起來、說起來似乎是如此的簡易與簡單，但真正看起來、辨起來、分起來卻又分明是這樣的復雜與難辦！古玩鑒定只有正誤、對錯、是非，沒有專家、學者、權威！擺什么臭架子、裝什么死皇帝！在恢弘浩瀚的歷史面前、在攝人心魄的藝術面前、在鬼斧神工的工藝面前、在真假是非莫辨的客觀真實面前，無論你是學富五車的專家，是汗牛充棟的學者，是德高望重的權威，還是目不識丁匹夫，都是小學生、都是活孫子！古玩鑒定崇尚客觀、理性、公正，鄙視光環(huán)、頭銜、地位、履歷、年齡、職位、職務和職稱！
偽造古錢幣紅銹方法。出土的古錢幣也有生紅銹的，偽造紅銹的方法有四種:（1）將造成的偽錢幣用火燒煅使透，浸入冷水，便帶紅色的銹；再浸以鹽酸或醋酸，埋入土中，經過一年半載取出來，便有紅綠銹色，頗似出土古錢幣了；（2）用膠水調以紅色粉末，也能造成紅綠銹色；（3）用松香調以紅色與綠色，同涂在偽錢上面，便成了紅綠銹；（4）用紅色瓷漆與綠色瓷漆調涂偽錢上面也能造成紅綠銹。
無論節(jié)目設計，還是延伸活動，《華豫之門》都把服務觀眾作為欄目的第一準則，歡迎參與華豫之門欄目。
唐裝即唐制漢服，其種類多樣。一種是傳統(tǒng)的襦，裙裝，這種風格一般流行在初唐時期，基本上是沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統(tǒng)的上衣下裳制。人們總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現(xiàn)代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續(xù)到明末。上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟系上帶結，下面的裙子圍起來系上長長的裙帶，上衣或者掖里面或者自然的松散著，后來這種松散的上衣不斷加長，一直覆到膝蓋部，就后來發(fā)展成了明代的褙子。
古玩的收藏與鑒賞，是一項高雅的玩，一種有品味的玩，一種有文化的玩，一種背負歷史、尋舊懷古的玩。古玩投資，屬于藝術品投資的范疇。古玩，它的涉獵面十分廣泛，門類十分龐雜。從材質來看，有木質古玩、陶瓷古玩、玉石古玩、珠寶古玩、金屬古玩等等；從使用價值看，有古典家俱、有文房四室、有器皿用具、有梳妝飾品、有古代錢幣、有書籍報刊、有煙標海報等等。古玩，猶如一個包羅萬象的大市場，東西多得很，博得很，雜得很，玩法多得很。“盛世文物，亂世饑民”。國家繁榮向上，老百姓豐衣足食，古玩有市場。國家蕭條混亂，老百姓衣食無著，沒人有那個閑心來搞古玩。
北宋的統(tǒng)一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發(fā)展給予巨大的影響。
出土的發(fā)掘品錢幣表面銹色深深漬入錢幣里面，因為其分子結構穩(wěn)定、緊密，所以真銹很不容易擦掉。而偽造銹色則不然，偽銹多在錢幣表面，稱作“浮銹”或“粉狀銹”，比較輕浮，容易脫落，往往經堿水一煮，做上的假銹便不堪一擊。發(fā)掘品偽銹作法有兩種:（1）將偽品錢幣放人醋酸中，埋入地下，迅速生成銹色；（2）將偽品放入鹽囪砂（氯化氨）、錫綠（硫酸銅）、醋的混合液中，把新銅腐蝕成舊色，然后用膠水往錢幣上面粘銹。傳世品偽銹的作法是把偽品用火熏黑、擦油、打蠟。傳世真品黑得沉著、光滑，而偽品則漂浮、發(fā)亮。